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河南博物院现藏13余张拍摄于2世纪二三十年代的玻璃底片文物，由于自身材质、保存方式和环境等因素，这些玻璃底片已出现诸多问题。本文通过对这批玻璃底片的保护研究，一方面探索玻璃底片的科学保护方法，另一方面根据玻璃底片的特性，设计无酸材料包装装具，好预防性保护工作。《郑子家丧》与《铎氏微》竹书《郑子家丧》是一篇战国时期的《春秋》学佚籍。全篇记述楚、晋邲之战的原因与经过，弘扬了楚庄王的霸业。其文本脱胎于《左传》，应属楚威王傅铎椒所作之《铎氏微》。此书见载于《汉书·艺文志》，久已失传，今复重见，具有重要的文献学价值。文中对竹书内容进行考释，并就其文本属于《铎氏微》提出证据。7～28年对补要村遗址进行了发掘。遗址北区的仰韶文化晚期遗存具有自身特色，与周邻的雪山一期文化、仰韶文化大司空类型存在明显差别。中、晚商时期遗存年代序列完整，自洹北商城阶段延续至殷墟第四期，对进一步完善冀中地区中晚商时期考古学文化的编年体系、了解当时的社会性质具有重要价值。8年，对河南南阳市 路一座画像石墓进行发掘。该墓为砖石混合砌筑，由墓道、墓门、前室和后室组成。前室两侧各有一耳室，后室为三室并列。画像石可辨画面的有33幅，图案有建鼓舞、应龙、白虎及执盾、拥彗人物等。墓内出土陶器、铜器和钱币等。该墓为王莽时期夫合葬墓，墓主应为地方吏。年和211年，对陕西周至县八云塔地宫进行。地宫上层为方形砖室，下层为地宫。地宫平面为方形，直壁，四角攒尖顶，南壁正中有券洞式甬道，甬道内有三道封门。地宫内出土石函、石棺、汉白玉佛龛造像和钱币等。根据地宫形制和出土遗物等推断，八云塔及其地宫始建于唐代，北宋庆历年间在原址重建或改建。7～28年对补要村遗址进行了发掘。在遗址南区发现较丰富的先商文化遗存，填补了冀中南部地区漳河与滹沱河之间同时期考古学文化的缺环。这类遗存的文化面貌与先商文化漳河类型、下岳各庄类型皆有一定差别，年代约相当于二里头文化第四期之时，可以作为冀中南部同时期考古学文化的代表。9年，在 中线干渠安阳段占地范围内5座宋代砖(石)墓和1处建筑基址。其中M1为砖石结构墓，M2为石室墓，其他均为砖室墓。建筑基址应属M1的墓前建筑。据出土墓志等可知，该墓地为宋代韩琦家族墓地。这次发掘为研究宋代 的墓葬形制、陵园制度及丧葬习俗等了重要的实物。杨郎类型作为东周西戎考古学文化重要的地方类型之一，依据文化面貌的差异，可划分为两个亚型：型以直线式洞室墓为主要特征，第二型以竖穴土坑墓为主要特征。二者均盛行殉牲，随葬品以北方系青铜器为主，墓葬形制的差异或与墓主的身份等级有关。其中，直线式洞室墓作为杨郎类型 代表性的特征，来源于以新店子墓地和阳畔墓地为代表的内蒙古中部地区北方青铜文化。东周西戎文化杨郎类型与内蒙古中部地区北方青铜文化之间的亲缘关系表明，春秋中晚期，一支来自北方草原的牧业族群，向西南方向迁徙，到达陇山东侧一带，成为东周时期西戎族群的重要组成部分，遗留下杨郎类型遗存。新疆文物考古研究所21年对阔克苏西2号墓群进行了抢救性发掘，此次发掘了墓群中部的93座墓葬。这批墓葬形制有竖穴土坑墓、竖穴偏室墓和竖穴石室墓。出土了铜器、骨器、陶器、铁器和石器等遗物。从出土遗物和墓葬形制判断，墓葬的时代差距较大，分别属于青铜时代和早期铁器时代。1年，新疆文物考古研究所发掘了塔城白杨河墓地的51座墓葬。墓葬的形制分为竖穴土坑墓、竖穴偏室墓、竖穴石棺墓等。多不见随葬品或仅有铁和羊骨，个别出土陶器、铜镜、木器等。年代大约相当于战国到汉代。其文化内涵与阿尔泰山南麓的同类墓葬有关，同天山东部和天山北麓乃至伊犁河谷的文化也有。1年的发掘21年1月，新疆文物考古研究所对新源县新源镇别斯托别墓地进行了抢救性发掘，共3座墓葬。墓葬的地表有卵石堆成的封堆，墓室为竖穴土坑。随葬品有陶器、铜器、骨器、铁器、金器等。根据墓葬形制、出土遗物并结合测年数据推测，别斯托别墓地的时代大致在西汉前后。文献有关夏王帝宁(杼)曾以老丘之地为其都的记载是可信的。从夏王朝的主要活动区域以及属于夏文化的二里头文化分布范围来看，夏都老丘的地望应限定在今河南省境内。今豫西北、豫西、豫南等地不可能是老丘所在，老丘理应在今豫东的封地区境内。文献有夏都老丘位于封县陈留镇以北的记载，今封东北的国都里一带和陈留镇东北的王陈寨一带值得重点关注。王陈寨虎丘岗遗址位置与文献记载较为接近，遗址本身地势较高，范围较大，文化堆积厚，年代早，其为老丘故地的可能性较大。偃师二里头遗址为夏代中晚期的都邑—斟寻，中间未曾中断或废弃。夏都斟寻与老丘并非一都制前提下的前废后兴关系，二者有一定的并存期，前者应为夏王朝中晚期的主都，而老丘则为夏王朝一段时期内的辅都。便于统治和东方事战争的需要是夏王朝设立老丘辅都的主要原因。湖北江陵张家山西汉墓葬出土的竹简《算数书》中记载了古代粮食计量的方法，经验证具有较强的科学性。结合此方法，可以对洛阳地区勘探发掘的战国、隋唐时期的仓储粮规模有一个比较直观的认识。其中，战国粮仓发现74座粮窖，大约可储粟米2514万公斤，约合当时83.8万石；隋回洛仓有7余座窖，大约可储粟米2.72亿公斤，约合当时784.9万石；隋子罗仓记载共有6余座粮窖，大约可容48万石粮食，约合今1267.2万公斤；唐含嘉仓天宝八年(749年)时储粮达583.34万石，约合今1.亿公斤，几乎占据了 粮库储粮的一半，其仓窖数量应在4座以上；唐常平仓发现了32座仓窖，可储存粮食约8.6万石，合今2127.84万公斤。对这些仓储粮量的研究，既可以加深对粮仓规模的认识，还可以对当时 的农业经济状况有比较直观的了解。 博物馆内东部二层至三层的墙壁上有两幅巨型壁画，南边的一幅是《世界各国人民大团结》，北边的一幅是《各族人民大团结》，作者分别为周令钊、陈若菊夫和黄永玉，创作时间为1959年，尺寸为9×1米。在壁画创作过程中，"世界人民大团结"和"人民大团结"的主题历经数次调整， 由时任 部长陆定一拟定。其中，"世界人民大团结"意指展积极的外交活动，为新争取有利于建设的和平环境，提高其在社会上的地位。"人民大团结"意指 各族人民紧密团结在党周围，并努力进行社会主义生产建设。两幅壁画旨在从内政外交的角度塑造新的 形象。在艺术表现上，周令钊、陈若菊夫和黄永玉不断调整作品的表现形式， 终这组作品以的面貌成为新美术史上的经典之作。本文通过对博物馆与文物的收藏保管，以及博物馆与博览会、博物馆与学校、博物馆与研究所的区别研究，回答了什么是博物馆，怎样认识博物馆的问题。晚清时期，南京城内外火灾的频仍给百姓的生命财产带来了极大威胁。 的普遍使用、节日用火疏忽、拜教燃火和歹人纵火是火灾多发的几个因素。扑救大火，主要有方和民间两种力量，其中由城市士绅领导的水龙局在灭火活动中起到了关键性作用；但是，府和驻防在维护灭火活动中的秩序，抢救受灾民众的生命财产中发挥重要作用。而且，府保持着对水龙局的牢牢控制。府可以直接插手水龙局的人事任免，裁决水龙局运作中产生的纠纷，也可以依据各水龙局在灭火过程中的表现给予奖励或者惩罚性的措施。在灾后，除了对"火头"采取惩罚外，府也采取了诸多措施对受灾民众进行钱粮物资上的赈济。但是，在对遭受火灾的民众赈济问题上，当时好像并没有形成一个规范的制度和具体的抚恤标准。在踊跃救火之余，水龙局还创立了专为灾民临时居所的暂栖所。在火灾预防上，南京城实行了太平水缸制度。同时，南京城防火措施的实施也充分了发挥保甲组织的功能。